從中華民族發(fā)展史看

從中華民族發(fā)展史看，中國式現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)了中華民族從落后的傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代化國家的轉(zhuǎn)變，中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中得以持存，實(shí)現(xiàn)了中華民族的精神自立自強(qiáng)。正如習(xí)近平總書記總結(jié)的：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案?！?/p>

一是推動(dòng)中華民族從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代化國家的成功轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代化是世界歷史潮流，浩浩蕩蕩，不可阻擋?，F(xiàn)代化在世界歷史進(jìn)程中取得了“絕對權(quán)利”，處在傳統(tǒng)社會(huì)的中國走向現(xiàn)代化是歷史的必然。在舊中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的國家，走現(xiàn)代化道路，必須首先打破落后的社會(huì)制度，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化掃清障礙。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍，為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在中國建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化成為擺在我們面前的一個(gè)全新課題。為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了持續(xù)的探索和規(guī)劃，特別是改革開放以來，我們黨開啟了中國式現(xiàn)代化的新長征，大大改變了中華民族落后的面貌，推動(dòng)中華民族大踏步趕上了時(shí)代。不管從哪個(gè)維度界定中國式現(xiàn)代化的里程碑意義，其不可或缺的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)了中華民族從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大變革、大轉(zhuǎn)型。我們僅用幾十年時(shí)間就走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡。對于中華民族的歷史命運(yùn)而言，中國式現(xiàn)代化的根本意義就在于，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，是使傳統(tǒng)文明體整體轉(zhuǎn)型、進(jìn)入現(xiàn)代文明的成功通道。中華民族借助于極其快速的現(xiàn)代化，逐步從落后時(shí)代、趕上時(shí)代走向引領(lǐng)時(shí)代，從世界邊緣走向中心，從依附走向獨(dú)立。過去那種用“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”“落后-先進(jìn)”“野蠻-文明”等話語定義中華民族與西方世界關(guān)系的做法，喪失了全部的合法性。

二是實(shí)現(xiàn)中華文明在現(xiàn)代世界中的賡續(xù)發(fā)展。過去，野蠻征服者常被他們所征服的民族的較高文明所征服。1840年以后，中華民族遭遇的問題完全不同了，它面對的是先進(jìn)于我們的西方現(xiàn)代性文明。古老的中華文明飽受“落后就要挨打”的苦楚，中華文明面臨著能否存續(xù)的根本問題。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得中國革命的勝利，解決了民族獨(dú)立問題，讓中華民族站起來了，也讓中華文明接續(xù)下來了。但是真正讓中華文明在現(xiàn)代世界繁花盛開的，是中國式現(xiàn)代化的“文明效應(yīng)”，它“使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。中國式現(xiàn)代化深刻改變了中華民族落后狀態(tài)，帶來了巨大的生產(chǎn)力效應(yīng)，為中華文明在現(xiàn)代世界的存在提供了強(qiáng)大基礎(chǔ)。

三是實(shí)現(xiàn)中華民族的精神自立?！皷|方從屬于西方”既是對中國淪為半殖民地的描述，也是中華民族精神上陷入被動(dòng)狀態(tài)的寫照。馬克思主義在中國的傳播、中國共產(chǎn)黨的誕生，是中華民族的偉大覺醒，開啟了中國人精神自立的偉大進(jìn)程。民族獨(dú)立為中華民族精神自立創(chuàng)造了最根本前提。中國式現(xiàn)代化為中華民族精神自立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和最牢固的保障。工業(yè)上的落后、物質(zhì)上的貧困，面臨“被開除球籍的危險(xiǎn)”，不可能有真正的精神自立。自立或獨(dú)立不僅是一個(gè)政治問題、文化問題，更是工業(yè)化問題、現(xiàn)代化發(fā)展道路的問題。中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟、中國式現(xiàn)代化的巨大成就、中國人民美好生活的不斷實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)了中華民族自尊心和自信心，增強(qiáng)了做中國人的志氣、骨氣、底氣，增強(qiáng)了中國精神的自信、自立、自強(qiáng)。

從社會(huì)主義發(fā)展史看

從社會(huì)主義發(fā)展史看，中國式現(xiàn)代化不僅推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展、推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，更重要的是破解了“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的難題”，探索到一條經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的成功之路。

一是推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折。但是我們經(jīng)受住了考驗(yàn)，科學(xué)社會(huì)主義在曲折中奮起。中國改革開放的成功、中國式現(xiàn)代化的成功，特別是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的成功開創(chuàng)，用不可辯駁的事實(shí)證明“歷史終結(jié)論”終結(jié)了，“社會(huì)主義失敗論”失敗了，“中國崩潰論”崩潰了，充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，極大推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，使世界上正視和相信馬克思主義、社會(huì)主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

二是破解“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的難題”。社會(huì)主義革命首先在發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利。這是馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)測。但是，20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并不如此，恰恰是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家爆發(fā)了革命，率先走上了社會(huì)主義道路。列寧指出:“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易?！痹谶@里，列寧實(shí)際上指出了一個(gè)“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的難題”：經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義。這一難題始終存在于20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中。蘇聯(lián)模式最終走向僵化，并沒有解決這一難題。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“以蘇為鑒”，立足于社會(huì)主義初級階段基本國情，探索到了一條經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義的成功之路，破解了“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的難題”?？偠灾?，中國式現(xiàn)代化成功將“社會(huì)主義”與“現(xiàn)代化”在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國有機(jī)結(jié)合起來，使具有五百年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

三是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論新發(fā)展。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！秉h的十八大以來，我們黨進(jìn)一步加深對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國式現(xiàn)代化理論本質(zhì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，它創(chuàng)造性回答了什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重大課題，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論新發(fā)展。

從人類社會(huì)發(fā)展史看

從人類社會(huì)發(fā)展史看，中國式現(xiàn)代化解構(gòu)了西方現(xiàn)代化霸權(quán)，開創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化的新現(xiàn)代性類型，其效應(yīng)不僅表現(xiàn)為推動(dòng)世界格局發(fā)生深刻變革，為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇，而且更表現(xiàn)為積極承擔(dān)著引領(lǐng)世界文明走向、開啟人類文明新形態(tài)的世界歷史任務(wù)。

一是推動(dòng)世界格局大變革。中國式現(xiàn)代化的成功，帶來了中國快速發(fā)展，深刻改變了后冷戰(zhàn)時(shí)期世界格局的力量對比和世界發(fā)展趨勢，使當(dāng)前國際力量對比呈現(xiàn)出“東升西降”的歷史性趨勢，推動(dòng)國際格局大變革加速演進(jìn)，國際格局逐步從西方主導(dǎo)走向東西方平衡。中國式現(xiàn)代化正在改變世界格局，其不斷高歌猛進(jìn)，必將進(jìn)一步深刻改變世界面貌。到目前為止，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不超過30個(gè)、人口不超過10億。作為當(dāng)今世界最大的發(fā)達(dá)國家，美國人口也不過3億左右，不及中國的1/4。我們這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著世界上最大的發(fā)展中國家進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其影響是世界性的，變革是歷史性的。

二是打破現(xiàn)代化的西方霸權(quán)，提供現(xiàn)代性新類型。西方資本主義國家率先開啟了世界現(xiàn)代化進(jìn)程，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國家也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家。由此容易形成一種錯(cuò)覺：現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。事實(shí)上，世界文明是多樣的，現(xiàn)代化也不是單選題。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，并實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的決定性超越。

三是解答“世界之問”，引領(lǐng)人類文明走向。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，我們生活的世界充滿希望也充滿挑戰(zhàn)，世界又一次站在歷史的十字路口。當(dāng)今世界面臨著和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字等全球性挑戰(zhàn)和世界難題。中國式現(xiàn)代化不僅能解決中國自身發(fā)展問題，而且始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，以自身的發(fā)展觀、治理觀、安全觀、文明觀等為解決人類重大問題提供中國智慧和中國方案，引領(lǐng)著整個(gè)人類文明走向。

端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡，我們更能看清楚，在承載著民族復(fù)興使命、世界社會(huì)主義繁榮使命、人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展使命的未來歷史進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化的里程碑意義會(huì)更加清晰地彰顯出來！

（作者為中央黨校馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：梁瑞