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自然孕育了所有生命和物種，人類來源于大自然，所以，自然是人類文明的根基。中國文化蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)傳統(tǒng)，中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，孔子就因提倡不用排網(wǎng)捕魚、不射歸巢之鳥而成為生態(tài)保護(hù)的楷模……我們的祖先早就具有生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理思想，保護(hù)生態(tài)的理念不同程度地落實(shí)到制度、風(fēng)俗、行動上，在生態(tài)保護(hù)方面為人類作出過巨大的貢獻(xiàn)，并依此形成蔚為可觀的中國古代生態(tài)文化。
我們的祖先也熱愛探究人與自然的關(guān)系，祖國的大好山河多被人性化人格化，與世界上其他地方相比，華夏神州的名山大川往往是自然與人文融為一體，各具獨(dú)特的人文內(nèi)涵與精神寄托，中華民族特有的山水審美感受和壯闊的家國情懷據(jù)此形成。
攝影 馮曉光
人要與自然和諧共處，就要善待賴以生存的土地。無論在哪個(gè)民族的心目中，土地都至尊至榮?！巴聊苌f物，地可載山川”，人類的一切，都由土地養(yǎng)育和承載。
森林養(yǎng)育了人類，也孕育了文明?？茖W(xué)家證實(shí)，自然災(zāi)害層出不窮，與森林減少關(guān)系密切。森林給予人類無窮的寶藏，也滋潤著人類的心靈，沒有森林，人們不僅失去詩意的生存環(huán)境，甚至可能失去自己的美好家園。
世界美好，萬物有靈，一切生命都是平等的，只有將道德的疆域擴(kuò)展到所有生命領(lǐng)域，人類才能安全地棲居于大地上，誠如美國學(xué)者墨迪所說：“直到人類真正認(rèn)識到他依賴自然界，并把自己作為自然界的組成部分時(shí)，人才把自己真正放到了首位，這是人類生態(tài)學(xué)最偉大的悖論?！?/p>
攝影 馮曉光
自然資源與生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，文明是一個(gè)國家和民族社會進(jìn)步的標(biāo)志和象征。縱觀歷史，放眼世界，人類文明的興盛，大多起源于土地肥沃、森林茂密、氣候溫和、水量豐沛的良好生態(tài)地區(qū)，然而，為什么那些曾經(jīng)強(qiáng)大繁榮的文明古國沒能延續(xù)至今呢？考古學(xué)家通過遺址發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境惡化是它們衰亡的重要原因。缺土缺水就會導(dǎo)致缺糧缺人，生態(tài)災(zāi)難就會導(dǎo)致人類災(zāi)難。在大自然面前，人類太渺小。生態(tài)環(huán)境變遷決定著人類文明的興衰更替，正如習(xí)近平總書記所言，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。
攝影 馮曉光
中華大地山川壯麗物產(chǎn)豐饒，生態(tài)系統(tǒng)類型多樣，生物多樣性極為豐富，這是天地的造化，是大自然的恩賜。黨的十八大以來，國家將生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升到新的歷史高度，首次將生態(tài)安全正式納入國家安全戰(zhàn)略層面，黨中央提出：必須堅(jiān)持總體國家安全觀，構(gòu)建包括軍事安全、政治安全、信息安全、文化安全、生態(tài)安全于一體的國家安全體系，生態(tài)安全建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)……保護(hù)國家生態(tài)安全屏障、劃定生態(tài)保護(hù)紅線，是近年來中國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一項(xiàng)重要制度創(chuàng)新。
良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，生態(tài)文明建設(shè)驅(qū)動綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生態(tài)科技、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游……構(gòu)成生態(tài)中國；從去年國家宣布正式設(shè)立三江源、海南熱帶雨林等第一批國家公園，到全國碳排放權(quán)交易市場啟動，人與自然和諧共生的美麗中國，正從美麗藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
攝影 馮曉光
建設(shè)生態(tài)文明與人類命運(yùn)走向休戚相關(guān)。地球上許多生物物種已經(jīng)滅絕，全球性氣候變暖有目共睹。我國“一帶一路”的頂層設(shè)計(jì)，是參與全球生態(tài)的治理與完善，將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點(diǎn)內(nèi)容，持續(xù)造福參與共建“一帶一路”的各國人民，同各國攜手共建地球生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的全球生態(tài)文明建設(shè)。
2018年，著有西方世界首部生態(tài)哲學(xué)著作的國際知名學(xué)者、被美國媒體譽(yù)為“我們時(shí)代最重要的在世哲學(xué)家之一”的美國人文與科學(xué)院院士小約翰·柯布，高度肯定中國在生態(tài)文明建設(shè)上不斷取得的進(jìn)步，明確指出“中國給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來希望之光”；2019年，這位“親眼目睹了中國一步步走向生態(tài)文明”的柯布博士，出版著作《中國與生態(tài)文明》，進(jìn)一步闡發(fā)其觀點(diǎn)“中國文化在根底上是一種生態(tài)文化，當(dāng)中國將‘生態(tài)文明’寫進(jìn)憲法時(shí)，這本身就體現(xiàn)了中國文化的活力”，進(jìn)一步闡釋“生態(tài)文明的希望在中國”并宣稱“中國生態(tài)文化具有拯救世界的力量”。
攝影 馮曉光
中國人民怎能不產(chǎn)生民族自信、怎能不產(chǎn)生文化自信？
我以為，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，最是生態(tài)文化的價(jià)值旨?xì)w；中國建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建生態(tài)文化體系，功在千秋利在萬代。
責(zé)任編輯：李良玉
